去北海公园游玩时，常在永安寺后正觉殿前月台两侧见到一些山石。这些山石形状或纤瘦怪异，棱角毕现，或洞豁贯穿，玲珑透剔。以往只觉这些山石甚是美观，却并未深思其来源。前些天参加“西苑北海艮岳石岩相析定”研讨会时，才得知这些往往被游客所忽视的山石，就是历史上大名鼎鼎的艮岳石。
提起艮岳石，就会想起宋徽宗。如果没有靖康之耻，这位培养了王希孟、张择端、李唐等一批著名书画家的皇帝，留给后世的印象应该以其对北宋文学发展的贡献为主吧。宋徽宗赵佶在书画方面颇有造诣，他的《祥龙石图》收藏在故宫博物院中。《祥龙石图》卷首画有一块立状太湖石，石顶端生有异草几株。太湖石宛如一条上下翻滚的蛟龙，其形貌占据了奇石必备的五个审美条件：瘦、漏、皱、透、丑。宋徽宗将此类奇石异草的出现，视为大宋国运之祥兆，赞其“挺然为瑞”，竭尽全力绘之。图左有宋徽宗为祥龙石而作的瘦金体题诗，署款“御制御画并书”，押署“天下一人”，钤朱文印“御书”、“宣和殿宝”。
杨昌平
《祥龙石图》（宋徽宗赵佶绘，绢本，故宫博物院收藏）
《祥龙石图》中的太湖石，即艮岳石。宋徽宗根据一些湖石的形状封其为“盘固侯”、“蹲螭坐狮”、“金鳌玉龟”等吉祥名号，画中的“祥龙石”可能就是其中的一块。北宋灭亡后，宋徽宗搜集的艮岳石也遭到金兵劫掠。
古代的一些典籍曾提到金兵把汴京中的部分艮岳石运到燕京，并营造园林。若记载属实，北海琼华岛上的部分奇石就是艮岳石。而“西苑北海艮岳石岩相析定”，则是对北海艮岳石的一次“亲子鉴定”。以科学检测手段来寻找这些石头的根源，无疑是对文物保护从“物”本身到文化遗产的一种拓展。
艮岳石与北宋之亡
北海公园有多少块艮岳石？园长祝玮摇摇头：“没法数。”祝玮介绍说，中国古典园林有无石不成园的说法，石头成为中国古典园林中最基本的造园要素之一。而掇山叠石是中国古典园林独有的造园艺术手法，始于秦代的蓬莱三岛，历史悠久。叠石山，登高可俯视园林全景和眺望园外景观，扩大园林空间感。同时，又有阻挡视线，分隔空间的重要作用。叠石是根据石料的形状、纹理和颜色，随意变化，造成各种不同形状的假山。要求既有真山的自然野趣，又富有艺术的创造性。这种与建筑物相联系或与水池紧密结合的手法，是中国古典园林独有的艺术特色。也正因为古人这种掇山叠石手法的存在，使今人根本无法分辨一个假山是由多少块石头组成的。
在中国皇家园林掇山叠石艺术的发展脉络中，以宋徽宗营建的“艮岳”为代表的宋代是一个高峰时期。“艮岳”是一个极为宏伟的园林巨制，如果能幸运地留存下来，肯定是极为珍贵且瑰丽的中国古代文化遗产。
艮，在八卦中，为山之象，若作方位，指东北方。宋徽宗营建“艮岳”，和道教还有些关系。他笃信道教，自称为道君皇帝，身边也有不少道长，其中就有茅山刘混康。宋徽宗的老爸宋神宗就很信任刘混康，宋徽宗就更别提了，据说还赐给刘混康镇山八宝，现存在茅山的还有四宝。刘混康也是个神人，后人传说中，他还懂医术，并参考东晋名医葛洪的医术配制药品，为稳定天下疫情出过力。不过，据说宋徽宗建“艮岳”，也是刘混康的主意。宋徽宗想多生些儿子，找刘混康看风水。刘进言：“京城东北隅，地协堪舆，倘形势加以少高，当有多男之祥。”
北海公园的艮岳石偏偏中国的赏石文化源远流长。唐宋以降，石评倍出，唐有白居易的《太湖石记》，宋代杜绾更有《云林石谱》记述丰详。到了宋代，太湖石已经是著名的奇石。太湖石原产苏州洞庭山太湖边，由于长年水浪冲击，产生许多窝孔、穿孔、道孔，形状奇特峻峭，可造假山，点缀园林庭院等人文景观，自古受造园家青睐。古人云：“错落复崔巍，苍然玉一堆。峰骈仙掌出，罅拆剑门开。”
而作为道教信仰者的宋徽宗，本就胸怀生活在洞天福地之中的梦想。为此，他处心积虑地寻找包括奇石在内的各种祥瑞之物，欲借此稳定朝廷、安抚民心，同时也为他提供艺术创作的素材。在充满了道教神仙思想的宋徽宗看来，描绘祥瑞之物的绘画活动不仅仅是单纯的艺术创作，而且也是祈祷国家和民族福祉的独特形式和粉饰太平最好的*治工具。道士们再出个点子，宋徽宗搜刮天下奇石的动力就更足了。
北宋崇宁四年（年），为了给“艮岳”取材，宋徽宗下旨在苏州设置应奉局。苏州人朱勔对山石颇有心得，被蔡京推荐管领应奉局，专事在东南江浙一带搜罗奇花异木，嶙峋美石。花石到手后，多经水路运河，千里迢迢运往东京（开封，金灭北宋后改称汴京）。十船一组，称作一“纲”，由此得名“花石纲”。“花石纲”持续二十多年，漕船和大量商船都被强征来运送花石。全国上下，费百万役夫之工，致使民不聊生。遂有席卷南方数省的方腊起义，直接动摇了北宋的国本。
宣和四年(年），艮岳初成。《宋史》笔下的艮岳以南北两山为主体，两山都向东西伸展，并折而相向环拱，构成众山环列、中间平芜的形势。北山稍稍偏东，名万岁山，山周5公里有余。峰巅立介亭，以界分东西二岭。据亭南望，则山下诸景历历在目，南山列嶂如屏。北望则景龙江长波远岸，弥漫十余里。介亭两侧另有亭，东曰极目、萧森；西曰麓云、半山。东岭圆混如长鲸，腰径百尺，其东高峰峙立，树巨石曰飞来峰，峰棱如削，飘然有云鹤之姿，高出于城墉之上。岭下栽梅万株，山根结构萼绿华堂，梅花盛开时有“绿普承跌，芬芳馥郁”的境界。
宋徽宗也很满意，他亲书《御制艮岳记》：“峰峦崛起，千叠万复，不知其千里，而方广无数十里……四向周匝，徘徊而仰顾，若在重山大壑幽谷深崖之底，而不知京邑空旷坦荡而平夷也！”
只可惜，景观之盛难避兵凶之危。金兵挥戈而来，二帝被俘。一些历史学家把北宋之亡完全归结于宋徽宗酿成的“花石纲”之祸，却也不尽客观。有宋一代，以文立国。对于文人的推崇，使得北宋成为中国古代科技最发达、文化最昌盛、艺术最繁荣的朝代之一。北宋文坛群星荟萃，明代学者宋濂称：“自秦以下，文莫盛于宋。”在唐宋八大家中，只有韩愈、柳宗元为唐人，其余六人均为北宋人。正如陈寅恪先生所言：“华夏民族的文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”北宋著名词人有晏殊、欧阳修、张先、晏几道、范仲淹、柳永、苏轼、秦观、*庭坚、周邦彦、李清照等，书法家有苏轼、*庭坚、米芾、蔡襄，宋徽宗的“瘦金体”也别具一格。画家就不需要举太多的人名了，仅张择端的《清明上河图》，就是中国绘画史上的不朽佳作。
但是，与对文人的尊崇相比，宋代的*人低位相对低下。宋代害怕将领反叛，特意使*无常帅，帅无常*，兵力部署可谓“强干弱枝”、“守内虚外”。在这样的治*理念下，北宋是中国古代皇朝中战力最弱的。即使在开国初期，也未能像其他朝代一样开彊扩土。到了末期，积弊难返，没有“花石纲”，也只是在金兵进攻下多坚持一些时日罢了。
金人用“泥灌法”北运艮岳石
北宋被灭后，宋徽宗搜集的石头都遗留在哪儿？艮岳的太湖石，在京城*民守城之时，一部分被砸碎充当炮石。金兵南下时，部分正向京城发运的太湖石遗弃途中，成为江南园林中的珍贵景观。上海豫园的“玉玲珑”高4米，宽3米，细巧秀润，有72个天然孔穴，若以一炉香置于石底，便会孔孔出烟。苏州留园中有一冠云峰，高5.6米，以秀挺剔透见长。
天下奇石，世人皆喜，金人也不例外。在金国灭辽后，海陵王完颜亮下令扩建燕京城，贞元元年定都燕京，并改名为中都。并在城北金湖附近“开挑海子，栽植花木，营构宫殿，以为游幸之所”。就在此时，太液池奠定了现在一池三山的基本格局。所谓一池三山，指的是仿照东海上蓬莱、方丈、瀛洲三仙岛的神话传说，在皇家御园内开凿人工水池中，堆筑出三个人工岛，便是现在北海之中的琼华岛、团城和中南海之中的犀山台。
北海公园永安寺法轮殿后的艮岳石。宋徽宗搜集的奇石成为完颜亮修建琼岛的良材，他下令将汴京中的艮岳石和数万工匠运到中都。张棣的《正隆事迹》中记载，金海陵王完颜亮于年遣左相张浩、右参*嗣晖起天下*民，工匠、民夫，统计二百万，营建汴梁为金南京。在此期间，北宋京都宫殿中的贵重礼器、文物以及名贵建筑材料，也被不计代价地辇运至中都，用来增华其宫殿和园林。其中，宋徽宗苦心经营多年、年（宋宣合四年）告成的园林杰作，即著名艮岳中的太湖石，也被运到琼华岛中。
周密《癸辛杂识·前集·艮岳》描述了金兵运送艮岳石的方法：“艮岳之取石也……其法乃先以胶泥实填众窍，其外复以麻筋杂泥固济之令圆混，日晒极坚实，始用大木为车，致于舟中。直俟抵京，然后浸之水中，旋去泥土，则省人力而无他虑。此法奇甚，前所未闻也。”
《金鳌退食笔记》记载了当时琼华岛叠石的历史：“其所叠石巉（chán）岩森耸，金元故物也。或云：本宋艮岳之石，金人载此石自汴至燕，每石一准粮若干，俗呼为折粮石。”由这本书中的记载可以知道，在金灭北宋之后，金人将艮岳遗石运往燕京，堆叠于琼华岛。并根据太湖石的优劣，给予运载湖石的士兵粮饷若干，所以这些艮岳遗石又称做折粮石。
关于琼华岛上的艮岳石，明宣宗朱瞻基《御制广寒殿记》也有记载：万岁山在宫城西北隅，皆奇石积叠以成……永乐中，联侍皇祖太宗文皇帝（即明成祖朱棣）万几之暇，燕游于此。天颜悦怿，顾兹山而谕朕曰：“此宋之艮岳也。宋之不振以是，金不戒而徙于兹。”
北海公园的祝玮园长介绍说，在中国皇家园林掇山叠石艺术的发展脉络中，曾经有两个高峰时期。一个以宋徽宗营建的艮岳为代表的宋代，一个是以清乾隆园林营建为代表的清代。值得一提的是，在北海园林中深深的镌刻着这两个时期的印记。北海的叠石集艮岳之精华而成，有专家提出当年艮岳石辇至北京，应用的不仅山石，其叠山技艺也必然在北海叠山中体现,再现和延续了艮岳园林。至明清时期，置石掇山的名家、专著辈出，叠石技法和艺术造诣逐步成熟，至炉火纯青，北海的叠石也逐步发展，以形成现在完整的格局与规模。
琼华岛上艮岳石曾数次移取
北海公园位于北京市中心，东与景山相邻，东南与紫禁城相望。南与中海南相通，西面紧邻元代兴圣宫和隆福宫遗址，北面连接什刹海。公园内有太液池、琼岛(也称琼华岛)和团城二岛以及画舫斋、静心斋等园林，是我国现存历史最悠久，保护最完整的皇城宫苑，距今已有年的历史。
在金元两代，长春真人邱处机曾长居于北海琼华岛。金代道教盛行，年，金世宗曾虔诚徵召声名遐迩的邱处机前来中都论道。邱处机到中都后，就住在太宁宫畔的道观中。36年后，邱处机回到已被蒙*占领的中都。根据铁木真的旨令，琼华岛及周围数十顷土地被赐作邱处机专用的道院。三年后，又“有旨以琼华岛为万安宫，天长观为长春宫”。邱处机从此居于琼华岛，直到仙逝。
邱处机居住琼华岛期间，曾赋诗曰：“苍山突兀倚天孤，翠柏阴森遶殿扶。万顷烟霞常自有，一川风月等闲无。乔松挺拔来深涧，异石嵌空出太湖。尽是长生闲活计，修真荐福迈京都。”“异石嵌空出太湖”正是当时琼岛叠石的生动写照。
“岳云”石琼华岛艮岳石历经金、元、明、清四代，在此期间，移至他处或散落民间者甚多。关于琼华岛艮岳石的变迁，史料记载的主要有两次。第一次是在康熙二十年（），为修葺瀛台而移取白塔四周艮岳石。高士奇《金鳌退食笔记》载：“辛酉冬，运是山之石于瀛台。白塔之下仅余*壤，宜多植松柏，为青葱郁茂之观。”第二次移取北海琼华岛艮岳石，是在乾隆朝中期，为经营大内宁寿宫花园假山，乾隆皇帝命人在瀛台和琼华岛选取了大量艮岳遗石。内务府大臣福隆安的奏折云：“白塔西边旧有南太湖石，经宁寿宫拆运三百七十七块，其所拆分位补堆青山石。”
时至今日，北海琼岛所能看见的艮岳石主要分布在白塔山下半部，永安寺后正觉殿前月台两侧和四个洞口以及见春亭等处。这些山石质地坚硬，呈黑褐色，表面如精象皮状，人称象皮纹石或象皮青。其形状有的朴实浑厚，有的玲珑剔透。最具代表性的是引胜亭和涤霭亭北侧的“昆仑石”和“岳云石”。
天津大学建筑学院建筑历史与理论研究所副所长张凤梧介绍说，经实地勘察，艮岳石多数仍完好地堆叠在白塔山南麓和正觉殿月台下的两侧，以及东麓见春亭至看画廊的石洞内。白塔山北麓直至漪澜堂、道宁斋后，自山西麓酣古堂至阅古楼一带均为*太湖石，是乾隆时期运来堆叠的。白塔山西麓的甘露殿前和玉带桥小海及小海南的青山石假山、青山石山道亦属乾隆年间所运进的。
直对堆云牌楼的为永安寺，寺内正殿为法轮殿，殿后有石阶，登阶而上有一平台，左右有二亭，左为引胜亭，右为涤霭亭。石阶左右各有洞，此处石洞均为艮岳石所砌，石洞玲珑剔透，堪称叠石佳作。两亭北侧，东为“昆仑”石，巨形石碑，碑背面镌刻乾隆的“悦心殿即景诗”，碑有水波纹石座，碑身仿自然石，碑头浑圆状；西面是“岳云”石，亦为水波纹石座。
“昆仓”、“岳云”石北面均有三个砖券门，券脸以艮岳石镶嵌，三券门内用东西向砖券连通，成窟状，名“楞伽窟”。在券门两边有弧形石阶而上至券洞顶，阶侧均有青白石栏板、望柱，每侧二十一套，下端安设抱鼓石。弧形台阶中间及两侧，均堆叠着当年从汴京运来的艮岳石。
科学检测寻根源
“北海公园的艮岳叠石数量众多、堆叠精致，是古代造园艺术叠石工艺不可多得的实物遗存。而这些可以追溯到一千年前的太湖石，已经不再是皇家御苑中供皇室成员赏玩的珍物，而成为来自南北各地游客游览北海公园时必看的重要景观。”谈起为北海艮岳石“寻亲”的初衷，祝玮介绍说，艮岳石在北海园林中的珍贵遗存，是“艮岳”这一东方园林华美乐章的延续。它延续着中国园林的大美无形，延续着千年的园林文脉，延续着独步世界的中国文化特质和精湛的造园技艺，更可贵的是一份对中华文化的自豪和自信。而这正是对北海艮岳石论证和析定的目的所在。
年4月至5月，北海公园与天津大学共同组建艮岳石取样检测团队，分赴各地采集艮岳石及其他叠石样品。结合艮岳石遗存情况，对北海和开封艮岳石遗存进行现状调查，制定取样方案。按照艮岳石分布情况，北海取4-6个样本，开封取2-3个样本；江南园林（留园、拙*园、网师园、狮子林、寄畅园）每处4-6个，合计40个。取样时采取最小破坏原则，尽量选取隐蔽部位，避免影响外观。
取样完成后，检测团队委托科研机构利用各种测试手段（包括反光显微镜、偏光显微镜、扫描电子显微镜、X射线衍射、差热、失重、红外光谱等），观察和分析岩石的物相组成和显微结构。对比这些样本的属性，佐证北海艮岳石的来源。
通过岩相分析发现，送检的32个样品中，北海艮岳石与开封龙亭公园艮岳石、留园、拙*园等园内南太湖石的物相组成基本相同，可以判定为同一类型岩石。而艮岳石为代表的南太湖石与北太湖石、青石，在岩相上明显不同。由此可见，北海艮岳石确实来自于北宋时的“艮岳”。
“由此可见，艮岳石是北海乃至古都北京城市发展史的重要见证。‘西苑北海艮岳石岩相析定’意义重大，不仅从科学的角度将北海太湖石的历史与来历进行了考证与定性。同时在研究取证过程中，使艮岳石的研究成为连接南北园林文化与历史的纽带与平台，并取得了丰富可喜的科研成果。”天津大学建筑学院教授王其亨表示，对北海艮岳石的“亲子鉴定”，从科学的角度解释了其根源，是对文化遗产的一种保护。
从昔日宋徽宗艮岳中的珍物，到金代琼岛上的胜景，再到今天北海公园内最古老的文物精华，琼华岛艮岳石已经跨过了近千年的历史。作为中国封建社会后半段的见证，正如乾隆皇帝诗中所言：“摩娑艮岳峰头石，千古兴亡一览中。”北海艮岳石，将继续静卧在白塔山上，述说着它们的传奇故事。
（原标题：北海艮岳石《寻亲记》）
来源：北京晚报本文图片均为本报记者程功摄影
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