医易同源
《易经》是中华文化的源头活水。道家称《易经》、《老子》与《庄子》为“三玄”，《易经》为“三玄”之首；儒家奉《易》、《书》、《诗》、《礼》与《春秋》为“五经”，《易经》乃“五经”之首。因此，在中华五千年文明史中，历代诸家尊《易经》为“群经(三玄五经)之首”，奉为“大道之源”。易经是阐述自然人生的一部经典之作，《易经·系辞上》云：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”、
《易经》大约诞生于新石器时代，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生重要影响。它是一种人工编码系统，由阴阳通码卦符(阴和阳炎)组成了八卦、六十四卦、三百八十四交这三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和x辞进行文字说明，有着严密、完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统.
《易经》的实时定位思想、与时偕行思想等对中医有着至为重要的影响“一人一方、因病成方”的治疗原则皆源于此。同时对子午流注、八纲辨证、“风寒暑湿燥火”六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典著作《*帝内经》受《易经》的影响很大东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和“太极含三为一”发展为六经学说，创立了六经辨证的原则.
‘医易同源’从阴阳五行等基础原理上分析,我还可以理解;据说在药方配伍上,中医的很多药方都是按照八卦象数来的,中医博大深邃，想深入研究中医，“冰冻三尺，非一日之寒”呀。不过，关于药方配伍中使用了易学的象卦思维方式，张延生老师在很早的时候，就提到过。我结合几个民间秘传偏方来阐释一下.
(1)白色鸡冠花一棵，熬水服用，可以治疗急性肾炎，立竿见影。白色鸡冠花从卦象上解释，我们不难看出，白色是兑卦、鸡为西金，冠为乾卦，都是金；花是离卦，一棵也是乾卦。肾是坎卦，炎症是离卦。金生水，离卦和离卦，“同声相应，同气相求”，从卦理上分析，我们不难发现该药方的治疗理论依据.
(2)七个大葱，各取三指头长度之葱白，捣碎，涂抹伤口，可以治愈伤口愈合缓慢或不良。七是艮卦为皮肤，大葱是異卦为入为渗透，葱白为兑卦，三指头长度为离卦为火为血液，捣碎、涂抹为震卦。如此取象配数，自然是“血液(离卦)渗透(異卦)皮肤(民卦)，舒(異卦)血(离卦)活(震卦)络(異卦)，伤疤(兑卦)愈合(良卦)”。
3)七个油松果壳捣碎，香油(芝麻油)拌合，涂抹患处，可以抑制牛皮癣。油是坎卦，果壳是离卦，松树是震卦，捣碎、涂抹也是震卦，牛皮癖是皮肤病，是民卦。这样我们就可以看到卦象组合出现的象意了。水(坎卦，油)生木(震卦，松树)，木生火(离卦，果壳)，火生土(民卦，皮肤)，不仅如此，果壳碎末是坤卦为平原土，喜欢水滋润，坎卦之水，是病症也是震卦之根。
这样就形成了“中观”层面(相对于“宏观”和“微观”层面)的五行流通，“生生不息之谓易”，大道至简至易，尽显象数易理。这三个例子，可以帮助我们进一步理解中医“法于阴阳，合于术数”的思想精髓。明代大医张景岳说：“不知易不可为太医。”此语不无道理。
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