第二次机会
从社会人类学的角度看来，古琴艺术的复兴属于文化变迁中得文化恢复。社会人类学对传统文化的关注对研究有着极大的影响与启发。近年来，学术界如文化人类学、民俗学等对传统文化复兴现象很关注，特别是社会人类学对民间社会和国家质检的关系的研究较多。80年代末悄然兴起的相关民俗理论研究，编制这“文化人类学”研究与中国现实社会的结合。90年代初，学术界对传统文化的研究深入至人类学偏重的“小传统”―民间文化。这些文化从载体特点来看分为有形和无形的两大组成部分：前者指各种民间使用的物品，如房屋、造景、雕塑、碑刻、设施、服饰、玩具、美术观赏品等；后者指依靠口头和行为传承的各种文化形式及其包含的内容，如口述文学、信仰传说、生产技术、风俗习惯、交往礼节、娱乐游戏、艺术、心理等。这些传统文化往往不见于大历史典籍记载，只在民间基层社会传承、演变、遗留。而近年来，人类学学者所涉及的传统文化遗产一般指流行于乡间的祖先祭祀、*神崇拜，以及从中衍生出的节庆礼仪象征制度等等。
4.自我提高、发展（自己的强大――自信的重要来源）。