关于人们为何会去收藏、分析或是研究某些艺术作品总有众多的理由，对一些人而言，审美或美学是最重要的。美学通常是经过几代的收藏家、学者、鉴赏者建立起来的文化赏评和感知，然后逐步形成一个标准或指南，是一个宽泛的审美标准手册。这一点，在喜马拉雅造像艺术版块体现得淋漓尽致，不同的地域、时代所造就的文化差异，最后就会呈现出不同的造像风格，包括体态和面部特征等显而易见的，更细致则到材料和装饰，而这些在造像美学领域，都有一个比较明晰的评判标准。
今年广州华艺秋拍《风华——宫廷珍品和历代造像》专场上，将呈现重要喜马拉雅造像艺术版块，包含早期12世纪古格王朝合金铜错银错红铜四臂观音、15世纪觉囊派无量寿佛、14世纪后弘期的铜鎏金站姿莲花手观音和上乐金刚等艺术珍品，尽展不同地域与风格的喜马拉雅艺术之美。
12世纪合金铜错银错红铜四臂观音
H:15.8cm
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四臂观音为喜玛拉雅地区佛教徒普遍膜拜的神祇，从西藏后弘期开始，定型为以双手合什、另双手各持法器为形象，而印度早期的多臂观音形象并不固定，此尊形象殊为罕见。造像以上等合金铜铸造，质地细腻，经一千多年的供奉仪轨作用，以及收藏者多年的珍藏，可见其表面自然的磨蚀与润泽的包浆。此尊头戴花冠，发髻高耸，面庞丰腴，双目垂俯错有银质，相容寂静。上躯挺拔，身着天衣绸裙，佩饰项链钏环。主臂两手合掌于胸前，后二臂高举，全跏趺坐于仰覆莲台上，下承坛城宝座，左右各有一狮。背有舟形背光，顶部塑有一大鹏神鸟，下部自上而下分别有火焰、白象、十字宝杵、龙首纹样，此像虽不鎏金，但表层光泽莹润，采用两种铜质交错而制，小巧精致，令人爱不释手。
其中最为特殊的是观音的眼睛和白毫，均以打磨精细的纯银和红铜错嵌，一点点铸成，熠熠生辉，充满神彩，符合克什米尔传统，这便是著名的“古格银眼”，展现了当时古格王朝精湛的金属制造工艺。
冯施罗德《BUDDHIST`SCULPTURESINTIBET》C、E中两尊13世纪合金铜错红铜四臂观音，其黄色铜质与高浮雕人物、动物台座等，均与此像有密切关系，亦可作为此像乃古格所遗之佐证。由于历史原因，古格王国的佛教文化艺术遭到了严重毁坏，曾经辉煌的古格王国和古格佛教也随之渐渐在人们的视野中消失，今天我们借助托林寺、东嘎皮央石窟、阿契寺、塔波寺等少数的佛教遗迹以及传世遗物，仍可见识到当时古格王朝佛教艺术的鼎盛。一如此尊四臂观音所示，整体造型端庄，身材比例匀称，风格古朴典雅，铜质精炼润泽，错嵌技术精湛，表现出极高的铸造工艺水平，既有女性的温婉与柔丽之感，亦多表现出西喜马拉雅地区风格，为一尊难得的艺术文物。
15世纪合金铜无量寿佛
备注：法国藏家旧藏
H:22cm
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此像头戴五叶宝冠，冠叶镶嵌宝石，帽饰左右对称，额前宝冠下镶嵌的宝石，与耳饰上的花头相互呼应。头顶束高发髻，发髻在头顶高高耸起，如远山上矗立的佛塔。头发丝缕分明，发丝历历可见。发髻上的发辫盘束有致，几缕余自然下垂披于双肩；后脑头发编织在一起，设计非常特别，显示出工匠对细节的苛求和高超的工艺水准。
此尊造像有两点值得特别