亚历山大帝国托勒密塞琉古及帕加马王 [复制链接]

当亚历山大的继任者们获得国王的头衔时，对成就、恩泽、*事成就和神圣荣誉的尊崇已经有了比较悠久的传统。

所有的继承者在支持他们的*队中或臣服的城市里都受到了崇拜。当然，他们也在其新建立或重建的城市中作为创始人受到传统的个人崇拜，如卡桑德在卡桑德雷亚、围城者德米特里德米特里一世)在德米特里亚、利西马库斯在以弗所、塞琉古王朝早期的国王们在马安德河岸的安条克和麦格多尼亚，在卡里亚和皮西底亚的阿波罗尼亚，在吕科斯河岸的劳底基亚等城市。“

除了对在世统治者个人的崇拜，希腊化时代还发展出了王朝崇拜，即从对统治者的个人崇拜发展为对统治者整个家族的崇拜，由对已故国王、王后的崇拜发展为对在世国王、王后的崇拜。统治者崇拜在托勒密王朝发展最为迅速。为了证明统治的合法性，托勒密王朝首先为亚历山大建立正式的崇拜。亚历山大死后，托勒密一世将他的灵板设法运到埃及，先置于孟菲斯，后转移到亚历山大里亚。

大约于公元前一前年间，在此为亚历山大设立官方崇拜，有专门的祭所与祭司，其意图显然是要借崇拜亚历山大证明自己比其他后继者更有资格继承整个帝国，同时也为后代崇拜自己开了先河。”与此同时，托勒密一世发行了一种新的银币宣传对亚历山大的崇拜。银币的反面是宙斯坐在王位上，左手拿着权杖，右手持鹰;正面则是带着象皮头饰的亚历山大头像，一个公牛角从他右边的太阳穴伸出来，显示他是宙斯阿蒙的后代。"

公元前年，托勒密再次铸造新型银币，这一次正面是托勒密自己的肖像，反面是一只鹰立于雷霆之上，这表明尽管托勒密在世时没有公开宣称自己为神，但也开始利用视觉形象神化自己。"公元前年，托勒密一世去世，此后托勒密王室开始将已故的国王或王后神化。他的儿子和继承人托勒密二世宣布他为神，同样的荣誉在公元前年被授予托勒密的遗孀贝列尼克。

托勒密二世还为这对已故的王室夫妇建立神庙，尊他们为救主神，并设立四年一度的“托勒密亚大节”以示纪念。"但是托勒密二世不满足于死后为神，开始了对在世君主的神化崇拜，公元前年一前年，他宣布自己和姐姐、同时也是他的王后阿西诺为“姐弟神”。

阿西诺死后，她的祭礼被引入所有本土神的庙宇，她的死也可能促使托勒密二世将对他本人的崇拜和阿西诺的崇拜与亚历山大的崇拜联系在一起，在亚历山大祭司的头衔上加上了“姐弟神”的名字，他的继任者及其他国王也效仿了他的做法。因此，对亚历山大的崇拜被转变成一种同名的国家崇拜，这实现了一个重要的象征性功能，强调了王朝的连续性和君主的神圣性。

正如托勒密五世统治下的罗塞塔石碑上所写：在埃托斯担任祭司期间，他是亚历山大的祭司，是救世之神，是兄妹之神，是恩主之神，是爱父之神，是显化和仁慈之神。除了以上这些崇拜，托勒密王朝的君主们也被作为共享寺庙的神在埃及的各个寺庙里被崇拜，并接受每天的奠祭和香祭。

在早期希腊化时代，塞琉古王朝的统治者崇拜与其他王国的统治者崇拜没有本质区别。从安条克一世开始，对已故君主的神化即是一个标准的程序，而对在世国王和王后的崇拜则是在个别城市的倡议下建立并由君主大力推行的。安条克一世宣布他死去的父亲塞琉古为神，称其为“征服者宙斯”，并为其建立神庙和祭坛，但此仅为对塞琉古的个人崇拜，真正为他本人及祖先建立国家崇拜的是安条克三世，即在安条克三世时期，塞琉古王朝的统治者崇拜由对国王的个人崇拜发展为对整个国王家族的王朝崇拜。

虽然对在世君主的崇拜开始于托勒密王朝，但统治者本人在整个王国建立对在世君主的崇拜，最典型的例子是在塞琉古王朝。在有生之年，安条克三世第一个建立了对自己的崇拜，公元前年，又将他的王后劳迪西亚加入到了王朝崇拜中。“在给各省省长的一系列信件中，他要求在各省为他的妻子劳迪西亚设置一名大祭司，同时信中也提到了为崇拜安条克三世自己及其祖辈已经设立的大祭司。由此可以看出，在安条克三世时期，塞琉古王国的统治者崇拜逐渐趋于完善、成熟。

在帕加马，有证据表明创始人菲莱泰罗斯和他的继任者欧迈尼斯都获得了崇拜的荣誉。阿塔洛斯一世在公元前年取得加拉太胜利成为国王之前，就已经获得神圣的荣誉了。

阿塔洛斯三世在他有生之年在伊莱亚的阿斯克勒庇乌斯神庙里建立了崇拜，人们奉献了一座代表胜利的国王站在战利品上的雕像，以便使他可以与阿斯克勒庇乌斯神同享神庙，人们在宙斯·索特，宙斯·布来奥斯和赫斯蒂娅·布莱亚的祭坛上为其祭祀。一座阿塔洛斯三世骑马的雕像竖立在宙斯·索特的祭坛旁，在这个祭坛上，与他同名的地方执法官、国王的祭司和负责比赛的官员每天都要为国王焚香。"此外，每年都会举行祭祀活动庆祝国王返回帕加马的周年纪念日。

希腊化时代的统治者崇拜以各希腊化王国为代表，而其中又以托勒密王国和塞琉古王国表现最为典型。如前文所述，托勒密王国由对亚历山大、托勒密一世的个人崇拜延伸到对整个托勒密家族的王朝崇拜，由对已故国王、王后的崇拜到托勒密二世时期对在世君主、王后的崇拜。而塞琉古王国也在安条克三世时期由对塞琉古的个人崇拜发展到对整个塞琉古家族的王朝崇拜，由对已故国王、王后的崇拜到对在世君主、王后进行崇拜。

这是希腊化时代统治者崇拜发展的两条主线，也是其区别于希腊传统的“英雄崇拜”“恩主崇拜”的两大显著特征。希腊化时代东西方融合背景下出现的统治者崇拜，在亚历山大帝国崩溃下的托勒密、塞琉古、以及帕加马等王国不断发展、延伸，最终形成了各具特色且系统完善的统治者崇拜体系。